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quinta-feira, 18 de janeiro de 2018

O PAPA DE HITLER


UM POLÊMICO LIVRO REVELA DOCUMENTOS DO VATICANO SOBRE O ANTISSEMITISMO DE PIO XII


por John Cornwell
do site Taringa



FONTE
NOTA PUBLICADA NA REVISTA "VEINTIDOS" EM QUINTA-FEIRA, 30 DE SETEMBRO DE 1999


 





Nos Estados Unidos, acabou de aparecer
um livro onde o pesquisador John Cornwell
fala do antisemitismo e do silêncio diante do Holocausto de um Papa
que o Vaticano está prestes a canonizar.


Eu sempre estava convencido de que a santidade evidente de Eugenio Pacelli era prova de sua boa fé. Como um Santo Papa poderia trair os judeus?

Pedi acesso a documentos cruciais, assegurando aos seus guardiões que eu estava no meu lado pesquisado: em um livro chamado A Thief in the Night , eu defendia o Vaticano contra acusações do assassinato do Papa João Paulo I por seus pares.


Dois oficiais me permitiram acessar o material secreto: declarações sob juramento que se reuniram há trinta anos para endossar o processo de canonização de Pacelli e os arquivos da Secretaria de Estado do Vaticano. Eu também me dirigi para fontes alemãs para as atividades da Pacelli na Alemanha durante os anos 20 e 30, incluindo seus contatos com Adolf Hitler .


Em meados de 1997, encontrei-me em estado de choque moral. O material que ele reuniu não apontou para uma exoneração, mas para uma acusação ainda mais escandalosa.


A evidência era explosiva. Ele mostrou pela primeira vez que Pacelli estava abertamente, e em suas próprias palavras, anti-semita.



Eugenio Pacelli, o núncio papal na Alemanha (que mais tarde seria 
o papa Pio XII)assinando a concordata com a Alemanha de Hitler. 
(1933)


Pacelli chegou ao Vaticano em 1901, aos 24 anos, recrutado para se especializar em questões internacionais e direito canônico. Ele colaborou com seu superior, Pietro Gasparri , na reformulação do Código de Direito Canônico que foi distribuído em 1917 aos bispos católicos em todo o mundo. 






Aos 41 anos, já arcebispo, Pacelli partiu para Munique como núncio papal para iniciar o processo de eliminar os desafios legais para a nova autocracia papal e buscar um tratado entre o papado e a Alemanha como um todo, que irá substituir todos os arranjos locais e tornou-se um modelo de relações entre a Igreja Católica e os Estados.

Em maio de 1917, ele viajou pela Alemanha, destruído pela guerra, oferecendo sua caridade para pessoas de todas as religiões.

No entanto, em uma carta ao Vaticano, ele revelou menos amor pelos judeus. Em 4 de setembro, informou Gasparri, que era um cardeal secretário de Estado no Vaticano, que um médico Werner, o rabino-chefe de Munique, se aproximou da nunciatura para implorar um favor.

Para celebrar Succoth , os judeus precisavam de folhas de palmeira, que geralmente vieram da Itália. Mas o governo italiano proibiu a exportação, através da Suíça, de palmeiras que os judeus compraram e que ficaram em Como.

"A comunidade israelense - continuou Pacelli - busca a intervenção do Papa com a esperança de que ele implore em nome dos milhares de judeus alemães".

Pacelli disse a Gasparri que ele não achou apropriado para o Vaticano "ajudá-los na prática de seu culto judeu". Gasparri respondeu que ele confiava completamente na "astúcia" de Pacelli, concordando que não seria apropriado ajudar o rabino Werner. 

Dezoito meses depois, ele revelou sua antipatia aos judeus de uma maneira mais abertamente antisemita, quando ele estava no centro de uma revolta bolchevique em Munique.

Em uma carta a Gasparri, Pacelli descreveu os revolucionários e seu líder, Eugenio Levien :

"Um exército de trabalhadores correu de um lado para o outro, dando ordens, e no meio, uma gangue de jovens, de aparência duvidosa, judeus como todos os outros", andaram pelos salões com sorrisos provocativos, degradantes e sugestivos. 

O líder dessa gangue de mulheres era o amante de Levien, uma jovem russa, judaica e divorciada (...) Este Levien é um jovem de 30 ou 35 anos, também russo e judeu. Pálido, sujo, com olhos vazios, voz rouca, vulgar, repulsivo, com um rosto ao mesmo tempo inteligente e malicioso.

Hitler, que alcançou seu primeiro grande triunfo nas eleições de 1930, queria um acordo com o Vaticano, porque estava convencido de que seu movimento só poderia ter sucesso se o catolicismo político e suas redes democráticas fossem eliminados.

Após sua ascensão ao poder em janeiro de 1933, Hitler fez uma prioridade de sua negociação com Pacelli.

O Concordato do Reich garantiu à Pacelli o direito de impor um novo Código de Direito Canônico aos católicos na Alemanha. Em troca, Pacelli colaborou na retirada dos católicos da atividade política e social. Então Hitler insistiu na dissolução "voluntária" do Partido Católico da Alemanha Central.

Os judeus foram as primeiras vítimas do Concordato: após sua assinatura, em 14 de julho de 1933, Hitler disse a seu gabinete que o tratado criou uma atmosfera de confiança "especialmente significativa na luta urgente contra o judaísmo internacional". Ele afirmou que a Igreja Católica deu sua benção pública, no país e no exterior, ao nacional-socialismo, incluindo sua posição antisemita. 

Durante a década de 1930, quando o anti-semitismo nazista cresceu na Alemanha, Pacelli não se queixou, mesmo em nome dos judeus convertidos ao catolicismo: para ele, era uma questão de política interna.

Em janeiro de 1937, três cardeais e dois bispos alemães viajaram para o Vaticano para exigir um protesto vigoroso contra a perseguição nazista da Igreja Católica, que havia suprimido todas as formas de atividade exceto os serviços religiosos.

Finalmente, Pio XII decidiu lançar uma encíclica, escrita sob a direção de Pacelli, onde não havia uma condenação explícita do anti-semitismo. 

No verão de 1938, enquanto ele estava morrendo, Pius XII preocupou-se com o anti-semitismo na Europa e encomendou a redação de outra encíclica dedicada ao assunto. O texto que nunca viu a luz do dia foi descoberto recentemente. Três jesuítas o escreveram, mas presumivelmente Pacelli foi responsável pelo projeto.

Seria chamado Humani Generis Unitas (a união da raça humana) e, apesar de suas boas intenções , está cheio de antisemitismo que Pacelli havia demonstrado em sua primeira estadia na Alemanha.

Os judeus, diz o texto, foram responsáveis ​​pelo seu destino, Deus os escolheu, mas eles negaram e mataram Cristo .

E "cegados por seu sonho de triunfo mundial e sucesso materialista", mereceram "a ruína material e espiritual" que eles lançaram sobre si mesmos.

O documento avisa que defender os judeus enquanto exigem "os princípios da humanidade cristã" poderia levar o risco inaceitável de cair na armadilha da política secular.

A encíclica chegou aos jesuítas de Roma no final de 1938; Até hoje, não se sabe por que ele não foi elevado a Pio XII, Pacelli, que se tornou Papa em 12 de março de 1939, enterrou o documento nos arquivos secretos e disse aos cardeais alemães que manteria relações diplomáticas normal com Hitler. Pacelli conhecia os planos nazistas para exterminar os judeus da Europa em janeiro de 1942. As deportações para os campos de extermínio começaram em dezembro de 1941. Ao longo de 1942, a Pacelli recebeu informações confiáveis ​​sobre os detalhes da solução final fornecida pelo Britânicos, franceses e norte-americanos no Vaticano.

Em 17 de março de 1942, representantes de organizações judaicas reunidas na Suíça enviaram-lhe um memorando através do núncio papal em Berna, detalhando as violentas medidas anti-semitas na Alemanha, seus territórios aliados e áreas conquistadas. O memorando foi excluído dos documentos de guerra que o Vaticano publicou entre 1965 e 1981. 

Em setembro de 1942, o presidente americano Franklin Roosevelt enviou seu representante pessoal, Mylon Taylor , para pedir a Pacelli uma declaração contra ele. o extermínio dos judeus. Pacelli se recusou a falar porque ele teve que se elevar acima das partes em guerra. 

Em 24 de dezembro de 1942, finalmente, Pacelli falou,

"Aqueles centenas de milhares que, sem culpa própria, às vezes apenas por causa de sua nacionalidade ou raça, recebem a marca da morte ou a extinção gradual".

Essa foi a sua opinião pública mais forte sobre a solução final. Mas há algo pior. Após a libertação de Roma, Pio XII pronunciou sua superioridade moral retrospectiva por ter falado e atuado em favor dos judeus.

Antes de um grupo de palestinos, ele disse em 3 de agosto de 1946:

"Nós desaprovamos o uso da força (...) como no passado condenamos em várias ocasiões as perseguições que o fanatismo antisemita infligiu ao povo hebreu".

Sua autoexclusão grandilocuente, um ano depois do fim da guerra, mostrou que ele não era apenas o Papa ideal para a solução nazista final, mas também um hipócrita.


O QUE OS NOVOS DOCUMENTOS DIZEM
pela JC




A nova evidência que eu colete mostra que:



A antipatia surpreendente de Pacelli para os judeus veio de 1917, o que contradiz que suas omissões fossem feitas de boa fé e que ele "amava" os judeus e respeitava sua religião.


Pacelli reconheceu o Terceiro Reich que suas políticas antisemitas eram assuntos internos da Alemanha. O Concordato entre Hitler e o Vaticano criou um clima ideal para a perseguição dos judeus.

Pacelli não endossou o protesto dos bispos católicos alemães contra o anti-semitismo.

Pacelli tentou mitigar o efeito das encíclicas de Pio XII dando garantias diplomáticas privadas a Berlim, apesar de conhecer a perseguição aberta dos judeus.

Pacelli estava convencido de que os judeus haviam tentado sua sorte: intervir em seu nome só poderia liderar a Igreja para alianças com forças hostis ao catolicismo.


  

Padrão de conexão entre  E l Vaticano e nazistas

15 de abril de 2005
do site Citius64







Por causa de tantos rumores sobre a conexão entre o cardeal Ratzinger e um passado nazista, e os movimentos neoconservadores para não permitir que o cardeal Jean-Marie Lustiger (de origem judaica) seja o Papa, pode-se saber:


Tempo : um memorando recente desclassificado do Departamento do Tesouro dos EUA afirma que o Vaticano tem milhões de dólares amarrados ao ouro confiscados pelos nazistas dos judeus na Segunda Guerra Mundial.

 




Um processo contra o Banco do Vaticano em um Tribunal de São Francisco em novembro de 1999. Sobreviventes do holocausto acusam o Vaticano de ter suas propriedades confiscadas por nazistas na Croácia entre 1941 e 1945.



 
    As terríveis consequências do acordo assinado entre Hitler e o Vaticano e a cumplicidade do núncio na Alemanha.

    Os especialistas dizem em um artigo de The Guardian que as investigações sobre o papel do Vaticano no movimento do ouro judeu confiscado pelos nazistas pararam em 2001 pelo "não" de Roma para permitir consultar seus arquivos.


  • "Os cinco estudiosos, nomeados pelo Vaticano e grupos judeus em 1999, disseram que o relatório final não poderia ser submetido porque foram negados o acesso a documentos sobre o papa da guerra, Pio XII.



    Eles chamaram de uma parada depois que o Vaticano rejeitou um pedido de material inédito que data de 1923 por causa de "razões técnicas".


    A investigação teve que ser abandonada porque esse material era necessário para preencher lacunas sobre o papel da igreja durante o extermínio nazista dos judeus, afirmou o painel.

    Em uma carta ao Vaticano, disse:

    "Portanto, não podemos ver um caminho para o relatório final que você solicita e acredito que devemos suspender nosso trabalho".

    A decisão reviverá a suspeita de que os arquivos contenham uma arma fumegante que prova que Pio XII era uma semeiteira que ignorou evidências de massacres ".


    Uma foto terrível mostrando a hierarquia católica fazendo a saudação nazista, juntamente com oficiais do partido, incluindo Joseph Goebbels .


Mas nem todos na Igreja Católica apoiaram os nazistas. Mais de 100 jesuítas morreram perseguidos pelo III Reich. Algumas fontes acreditam que Himmler usou o modelo da Sociedade de Jesus para projetá-lo SS, e, portanto, o perseguiu tanto.



A história pode ser repetida. O triste é que muitas vezes ele faz isso, mas usando roupas diferentes.


Espero que possamos perceber isso com o tempo ...




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terça-feira, 2 de janeiro de 2018

A Maldição de Noé, a homossexualidade e a raça negra


Muitas pessoas ignoram a correta interpretação da bênção e maldição de Noé sobre os seus filhos. Na maioria das vezes por desconhecer as línguas originais e pelo fato de usarem o texto bíblico sem refletir corretamente a respeito de seu significado. Muitas distorções surgem dessa eisegese, que força o texto a dizer o que não diz para servir de pretexto e prova para debates contemporâneos. O presente artigo pretende dar uma resposta aos desvios de análise e interpretação dessa passagem, colocada no cenário hodierno para justificar o debate em torno de certa polêmica.
Após as narrativas que estabelecem a aliança de Deus com Noé e seus filhos, segue-se uma tragédia na família de Noé (Gn 9.20-29). Um resumo dos fatos sucedidos facilitará a compreensão da narrativa:

    a) Noé se embriagou com o vinho da própria vinha (vs.20,21);

    b) Embriagado, apareceu nu dentro de sua própria tenda (v.21);

    c) Seu filho Cam e seu neto Canaã viram a nudez de seu pai e dele zombaram (v.22);

    d) Sem e Jafé ao tomarem conhecimento do fato, cobrem seu pai Noé, sem contemplar-lhe a nudez (v.23);

    e) Noé ao acordar profetiza bênçãos e maldições sobre os seus três filhos baseado nos atos anteriores (vs.24-27).

    Tem-se discutido muito acerca do ato de Cam e de seu filho Canaã, algumas das propostas de certos intérpretes vão desde o homossexualismo até a castração.

  Certos autores afirmam, sem apresentar qualquer base exegética que sustente suas afirmações, que o pecado pelo qual Canaã foi amaldiçoado foi o homossexualismo.

 Outros intérpretes mencionam Levítico 18 acerca dos atos sexuais praticados na terra de Canaã como uma referência de que os descendentes de Canaã continuaram a prática iniciada por seu pai. Pura fantasia! Relações das quais são narradas em Levítico 18.6-18, não era ato apenas dos cananitas e dos egípcios (descendentes de Cam – o Egito era descendente de Mizraim e não de Canaã) quase todas as civilizações do Oriente Próximo praticavam essas aberrações. A expressão “descobrir a nudez” (eufemismo para relações sexuais incestuosas -Lv 18), não deve ser confundida com “ver a nudez” (Gn 9.22), mesmo que, o texto de Gn 9.21, segundo Ellicott, traduz-se por (Noé) “despiu-se a si mesmo”. A expressão pode ser traduzida em sentido passivo,  “descobriu-se” (a ação é praticada por Noé). A referência remota está no contexto de Deuteronômio 27.16 e não Levítico 18.6-18.

 O termo nudez é usado nesse texto basicamente com o sentido de “estar exposto” e o verbo “ver” deve ser tomado em seu sentido próprio. Assim, a expressão “vendo a nudez do pai”, deve ser entendida em seu sentido óbvio e original, sem qualquer indicação de que existe uma mensagem oculta nas entrelinhas do texto. Cam encontrou seu pai desnudo na tenda, achou graça do episódio, e ridicularizou o pai na presença de seus irmãos.

O hebraico possui pelo menos três termos para nudez, procedente do verbo ‘ûr (estar exposta à vista das pessoas; ser desnudado): ‘erôm (adjetivo, nu; substantivo, nudez); ‘ârôm (nu) e ma‘adrom (nu), qualquer um desses termos significa a mesma coisa, exceto quando o uso é figurado para descrever a opressão (Jó 24.7, 10; Is 58.7), ou mesmo a pobreza ou falta de recursos como em Jó 1.21. Um outro sentido é descrever a nudez tanto espiritual quanto física (Gn 3.7, 10,11), e até mesmo de que o sheol está desnudo diante de Deus (Jó 26.6; Sl 139.7), mas jamais o vocábulo é usado como eufemismo para o ato homossexual. O sentido primário é a condição de estar exposto, estar desnudo à vista das pessoas. Uma questão especial é o caso primevo de que Adão e sua esposa estavam nus diante de Deus na condição tanto física quanto espiritual. No sentido espiritual estavam conscientes de sua culpa e incapaz de escondê-la do Criador.

 A posição exegética de que o pecado de Cam e Canaã tenha sido contemplar de modo desrespeitoso a nudez do pai, encontra sua confirmação no versículo 25 que atesta que Sem e Jafé, para não recair no mesmo erro: “tomaram uma capa, puseram-na sobre os próprios ombros de ambos e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a vissem”. O contexto de Deuteronômio 27.16 reforça simetricamente o conceito expendido: “Maldito quem desonrar o seu pai ou a sua mãe”.  Lembremos que na antiga sociedade hebraica, ver a nudez de pai ou mãe era considerado uma calamidade social grave, e um filho ou filha ver tal nudez propositadamente era um lapso sério da moralidade entre pais e filhos. Portanto, Cam errou gravemente, de acordo com os padrões de sua época. E não somente errou pessoalmente, mas também correu até seus irmãos, fazendo do incidente um motivo de zombaria.

Ao contrário de Cam e Canaã, Sem e Jafé evitaram cuidadosamente de incidir no mesmo equívoco de seu irmão e sobrinho (v.23). Ao despertar do sono e recuperar-se da embriaguez, Noé toma conhecimento dos atos de seus filhos, e seguindo a tradição do seu tempo pronuncia maldições e bênçãos segundo o agir de cada um deles.

    a) A maldição sobre Canaã


Acredita-se que para que a maldição recaísse sobre Canaã, ele tenha participado de alguma forma do desrespeitoso ato de seu pai Cam. Das 63 ocorrências do termo ārar (maldição) no Antigo Testamento, o verbo ocorre por 12 vezes como antônimo do verbo abençoar (bārak), e um desses casos é o versículo 25 do texto em apreço. Seguindo os conceitos anteriores (Gn 3.14, 17; 4.11), o sentido primário é de que Canaã e sua descendência estariam banidos, cercados de obstáculos e sem forças para resistirem seus inimigos tornando-se escravos dos escravos (ebed ‘abādîm). Devemos notar, contudo, que embora Cam tivesse outros filhos além de Canaã (Cuxe, Mizraim e Pute – Gn 10.6), a maldição foi especificamente para Canaã e seus descendentes, isto é, os cananeus da Palestina, e não Cuxe e Pute, que provavelmente se tornaram os ancestrais dos etíopes e dos povos negros da África. O cumprimento dessa maldição fez-se à época da vitória de Josué (1400 a.C.) e também na conquista da Fenícia e dos demais povos cananeus pelos persas. Por fim, não se trata de uma maldição dirigida aos negros africanos como costuma afirmar certos intérpretes. Os canaanitas foram totalmente extintos segundo a posição de vários biblistas e historiadores.

    b) A bênção sobre Sem

Particular atenção deve ser considerada aos textos que tratam da bênção sobre Sem e seu irmão Jafé. O primeiro deles é que para Sem o nome divino usado é YaHWeH El enquanto para Jafé é 'Elohîm. Os dois nomes são significativos dentro do contexto da promessa messiânica a Sem. O texto não diz “Bendito seja Sem”, mas “Bendito seja YaHWeH El de Sem”, isto é, “YaHWeH será tanto o Deus quanto a bênção de Sem”. Canaã por sua vez não seria submisso apenas ao Deus de Sem, mas ao próprio irmão. Aos descendentes de Sem seriam confiados a Aliança e o conhecimento do Senhor e através dela sairia o Messias.

    c) A bênção sobre Jafé


 A bênção do Senhor sobre Jafé está subordinada a de Sem: “habite ele nas tendas de Sem”, o que equivale a dizer que Jafé e Sem teriam relações diplomáticas amigáveis. Todavia, ’Elohîm engrandeceria a Jafé de tal forma que Canaã lhe seria servo (v.27). Além de Canaã receber a sua sentença imprecatória, esta foi reforçada em cada bênção pronunciada a seus irmãos. Os cananitas seriam escravos tanto dos semitas (linhagem judaica) quanto dos jafetitas (povos indo-europeus).
Assim, o pecado de Cam não foi a homossexualidade e a maldição sobre os seus descendentes não foi a cor negra.


Autor: Esdras Costa Bentho - Teólogo, Bacharel e Licenciado em Teologia com especialização em Hermenêutica; graduado em Pedagogia (Educação Infantil, Ensino Fundamental e Formação de Professores), e escritor. Atualmente concluindo o Mestrado em Teologia pela PUC, RJ, atua como professor na Faecad, RJ, trabalha como editor de Bíblias e revisor sênior para editoras cristãs.

É autor dos livros “A Família no Antigo Testamento – História e Sociologia” e “Hermenêutica Fácil e Descomplicada”, e co-autor de “Davi: As vitórias e derrotas de um homem de Deus”, todos títulos da CPAD.



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quarta-feira, 13 de dezembro de 2017

Investigação sobre abusos sexuais na Igreja questiona reais intenções do Papa

O jornalista italiano Emiliano Fittipaldi, julgado em 2016 por ter escrito sobre corrupção no Vaticano, decidiu investigar os inquéritos judiciais em curso por abusos sexuais e pedofilia cometidos por membros da Igreja, produzindo um livro ao qual chamou "Luxúria".
"O motivo porque escrevo este livro é porque tenciono medir a distância entre as palavras, as promessas, e os factos. O que o poder religioso, político e econômico diz e o que realmente faz", explicou o jornalista em entrevista à agência Lusa.
Foi nesta tentativa de apurar medidas anunciadas pelo Papa Francisco, como moralizar as finanças do Vaticano e combater a pedofilia e os abusos do clero, que Emiliano Fittipaldi avançou para o seu primeiro livro "Avareza" e agora para o "Luxúria", dois dos sete pecados capitais.
"Depois de ter visto que o Papa prometia mudar toda a igreja do ponto de vista financeiro, fiz o 'Avareza' e demonstrei que a igreja pobre para os pobres como Francisco afirmava ainda estava longe da realidade. A igreja é rica para os ricos", frisou.
Em "Avareza", o jornalista reuniu provas documentais internas do Vaticano, que garante nunca terem sido desmentidas, que lançam um retrato perverso do império financeiro da Igreja: os luxos que se concedem aos cardeais, as fraudes fiscais, os avultados investimentos imobiliários por todo o mundo e os gastos exorbitantes da Cúria.
Após a publicação deste livro, Emiliano Fittipaldi foi processado mas absolvido pelo tribunal de primeira instância do Estado do Vaticano por defeito jurisdicional, já que, segundo os juízes, "os factos evidenciados no processo (a publicação dos documentos secretos) foram cometidos fora do âmbito do Vaticano".
Já no que se refere ao novo livro "Luxúria", Emiliano explica que a ideia surgiu quando o Papa Francisco disse que lutaria contra a pedofilia sem piedade para com os padres pedófilos.
Numa investigação que o levou da Austrália ao México, da Espanha ao Chile e Itália, o jornalista revela nesta sua nova obra documentos sobre elementos do Vaticano que violam o sexto mandamento: "Não cometerás atos impuros".
"Fui investigar se o que dizia era real na prática. Descobri que nada mudou. Que não há transparência, que a Congregação da Doutrina da Fé esconde os casos, que os pedidos da ONU sobre os processos não têm resposta e que a comissão contra a pedofilia criada pelo papa não serve para nada, tendo-se reunido apenas cinco ou seis vezes em cinco anos", disse.
Na verdade, explica, "Francisco promoveu um conjunto de cardeais que num passado ocultaram, de uma forma séria, os casos de abusos", como é o caso do cardeal australiano George Pell, o braço direito do Papa para as questões financeiras, que atualmente enfrenta um processo na Austrália.
"Se eu conhecia alguns destes casos ele também os devia conhecer. Então porque promoveu estas pessoas? Porque a luta contra a pedofilia não é uma prioridade do Papa Francisco? Porque se fosse comportar-se-ia de outra forma", defende.
A investigação que agora apresenta em livro, adianta o jornalista, tem dados que permitem uma avaliação ética a uma série de comportamentos dos princípios da Igreja preconizados pelo cardeal Pell, mas também por outros, tentando esconder os atos dos padres pedófilos.
O cardeal australiano foi formalmente acusado a 29 de junho. Não é a primeira vez que o agora cardeal é acusado de abusos sexuais, já que em 2002, quando era arcebispo de Sydney, um homem disse ter sido abusado sexualmente por ele em 1961, quando tinha 12 anos. As investigações ilibaram o sacerdote.
George Pell foi nomeado cardeal pelo Papa João Paulo II em 2003 e há três anos foi escolhido pelo Papa Francisco para a secretaria de Economia da Santa Sé, um posto criado pelo líder católico para enfrentar os escândalos em torno das finanças do Vaticano.
O cardeal é apenas um dos casos referidos no livro "Luxúria", mas para o jornalista italiano "personifica a hipocrisia do Vaticano ao transformar um homem indigno do ponto de vista moral no braço direito do Papa".

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Papa Francisco envolvido em casos de pedofilia

Em 2010, enquanto ele era arcebispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio - o papa Francisco - comissionou uma contra-investigação para inocentar um famoso sacerdote condenado por pedofilia. Pela primeira vez, um juiz argentino confessou aos autores deste relatório que ele foi objeto de tentativa de manipulação pela Igreja Católica. Por Martin Boudot, Daphné Gastaldi, Mathieu Martinière, Mathieu Périsse e Antton Rouget / Mediapart *


A "tolerância zero" é o que é oficialmente dito. No meio de uma tempestade sobre as revelações dos casos de pedofilia do clero francês, o Vaticano nunca deixa de enfatizar sua intransigência no assunto. No entanto, um relatório conjunto da Mediapart e Cash Investigation mostra que vários altos funcionários da Igreja Católica têm escondido ou defendido sacerdotes acusados ​​de atos de pedofilia. Alguns dos responsáveis, agita os corredores esponjosos do Vaticano.
Quando foi arcebispo de Buenos Aires e presidente da Conferência Episcopal Argentina, o cardeal Jorge Mario Bergoglio - que em março de 2013 se tornou o primeiro papa sul-americano - participou ativamente de uma operação de lobby para defender um famoso sacerdote de seu país, O padre Grassi, finalmente condenado em 2009 a 15 anos de prisão por ter abusado de duas crianças.
Esta decisão teve uma ressonância nacional porque Julio Grassi foi há muito tempo uma verdadeira estrela em seu país natal. Um sacerdote moderno, midiático e muito influente. Ao longo de sua vida, estabeleceu relações nos mais altos círculos políticos, econômicos e culturais da Argentina. Um comunicador habilidoso, o padre Grassi foi o centro de atenção em várias transmissões de televisão nacionais, ele construiu sua própria transmissão de rádio e patrocinou inúmeras missões de caridade.
Em 2002, depois de várias denúncias que desde o início foram amordaçadas, a famosa transmissão Telenoche Investiga referiu-se às práticas vergonhosas do religioso: Julio Grassi foi julgado por ter agredido sexualmente menores de uma organização que criou em 1993: a fundação "Felices los Niños".
No meio da história, o testemunho de "Gabriel", violado aos 15 anos, desencadeou o maior escândalo de pedofilia na igreja na Argentina. Hoje, o jovem vive em reclusão nos subúrbios de Buenos Aires por medo de represálias. "Eu recebi ameaças e há provas", disse ele em uma entrevista com nossos colegas da Cash Investigation ."Havia pessoas que invadiram minha casa, eles quebraram a porta. Eles roubaram itens pessoais e também documentos que poderiam ter sido usados ​​durante o processo Grassi. No final, a justiça foi forçada a intervir para minha segurança: eles me colocaram em um programa de proteção de testemunhas antes do julgamento ".
Desde o início do caso, Julio Grassi contratou os melhores advogados, no total mais de 20, aqueles que adotaram uma defesa particularmente agressiva. Frente às vítimas, o famoso sacerdote também tinha o apoio incondicional de sua hierarquia. A atitude de hoje Papa Francis desde 2002, quando ele era cardeal, facilitou a impunidade de Grassi " , acusa o advogado das vítimas, Juan Pablo Gallego. E acrescenta: "Se Bergoglio concordasse com a doutrina da Igreja, já debaixo de Bento XVI Grassi deveria ter sido removido da Igreja Católica".
Mas a passividade de Jorge Mario Bergoglio não é a única coisa que salpica neste caso: em 2010, após a primeira convicção de Grassi, a igreja argentina mesmo empreendeu uma contra-investigação destinada a inocentar o prelado . Escrito por Marcelo Sancinetti , jurista de renome que ensina direito penal na Universidade de Buenos Aires, o documento intitulado " Estudos sobre o caso Grassi " foi encomendado pela Conferência Episcopal da Argentina, presidida pelo cardeal Bergoglio, atual Papa Francisco. É um documento de 2.600 páginas que pretende demonstrar que os queixosos mentiram e que mesmo questiona a orientação sexual das vítimas. Um capítulo inteiro da contra-investigação visa, por exemplo, colocar no palco "elementos irrefutáveis" da vida de um dos queixosos, a fim de questionar sua heterossexualidade. Essa investigação chegou a uma conclusão: a justiça estava errada e deveria ser apelada para declarar inocente a Julio Grassi.
A existência deste estudo já havia sido mencionada pela imprensa argentina. Mas o que não se sabia era que, longe de ser um documento interno simples, "Estudos sobre o caso Grassi" era uma ferramenta de lobby enviada aos juízes encarregados do processo na véspera de seu exame em recurso.
A escrita foi publicada de outra forma três vezes, em 2010, em 2011 e em 2013, datas correspondentes aos diferentes apelos do padre pedófilo contra jurisdições nacionais.


CONFISSÕES DO JUIZ

O destinatário do documento foi o juiz Carlos Mahiques, que lembra este episódio pela primeira vez em frente às câmeras Cash Investigation :
"É uma análise judicial parcial em alguns casos, muito imparcial em outros. Claramente a favor do padre Grassi ", descreve este respeitado magistrado, hoje juiz no Tribunal de Cassação, depois de ter sido brevemente Ministro da Justiça da província de Buenos Aires (2016). Ele confirma que ele leu o documento "somente depois de dar sua sentença" para não ser influenciado em seu julgamento. Mas a intenção está lá.
"O que eles queriam fazer é exercer uma pressão sutil sobre os juízes", estima o magistrado.
O papa Francisco é a origem dessas remessas? No caso oposto, ele poderia ignorar que o documento que ele solicitou foi destinado a influenciar os juízes? Essas questões permanecem sem resposta. Apesar das dúzias de pedidos de entrevistas por oito meses, o Vaticano não quis responder. Silêncio insuportável para as vítimas. "Lembro-me dessa frase repetida pelo padre Grassi no processo:" Bergoglio nunca me deixou sozinho ". Hoje Bergoglio é o papa Francisco. Ele nunca negou as palavras de Grassi ", denuncia" Gabriel ".
Em setembro de 2013, na véspera do reexame do caso Grassi em frente ao Supremo Tribunal de Buenos Aires, o recém-nomeado Papa Francisco convidou o presidente desta jurisdição, Hector Negri, para Roma. O último, que também não respondeu ao nosso pedido, apontou no momento em que essa visita foi "unicamente por razões espirituais" e que não teve nada a ver com o caso da antiga estrela do clero argentino.O caso Grassi é emblemático da ambiguidade da posição do Papa Francis sobre essas questões. Desde a sua eleição, o Papa multiplicou as comissões e as importantes declarações na luta contra a pedofilia. Sem mal-entendidos. Em fevereiro de 2016, em um avião que o levou do México para Roma, e no meio do escândalo de Barbarin, ele declarou que "um bispo que muda de pároco quando sabe que é pedófilo é inconsciente e o melhor que pode fazer é presente sua renúncia ".
Em junho, ele emitiu um novo "motu proprio" (decreto pontifício) e anunciou a criação de um tribunal para julgar os bispos. A partir de agora, os prelados poderiam ser revogados em caso de negligência quanto ao abuso sexual cometido em suas dioceses. Mas esses anúncios que são obviamente bem-vindos são considerados insuficientes pelas associações de vítimas que denunciam pura retórica. "Durante essas décadas de crise, abundaram as comissões, os procedimentos, os protocolos e as promessas. Mas eles não têm nenhum significado ", lembrou em 2014 o SNAP, a Associação Americana de vítimas de sacerdotes.
Em fevereiro de 2016, um primeiro obstáculo derrubou a estratégia de comunicação do Papa Francis. Peter Saunders, uma das únicas duas vítimas da Pontifícia Comissão para a Proteção dos Menores, é retirado da estrutura criada pelo Papa Francis. Nas colunas do Los Angeles Times, o fundador da Associação Britânica de Vítimas (Napac) disse, manifestamente desapontado: "Foi-me dito que Roma não foi feita em um dia, mas o problema é que leva apenas alguns segundos para estupro uma criança ".
Peter Saunders apontou a mansidão de Roma em relação a dois bispos: o ministro das Finanças do Vaticano e o cardeal de Sydney George Pell , o mesmo acusado de pedofilia na Austrália; e o chileno Juan de la Cruz Barros , acusado de ter encoberto abusos sexuais em seu país (Juan Barros, bispo de Osorno, é acusado de encobrir os abusos do padre Fernando Karadima ). Em maio de 2015, o Papa Francis deu seu apoio a Barros: " Pense com a cabeça e não se deixe levar por todos os esquerdistas, que são os que juntam isso ", disse ele. Um ano depois, em maio de 2016, o Papa explicou em uma entrevista com o jornal La Croix , que a renúncia do cardeal Barbarin, questionada naquela época por "não informar", seria uma "contradição", o que causou o desapontamento de a associação de vítimas "La palabra liberada" de Lyon, que ainda está à espera de ser recebida por Jorge Mario Bergoglio.
Peter Saunders concordou em responder às nossas perguntas. Dois anos após a sua nomeação na comissão criada pelo Papa Francis, o homem está desapontado: "Quando fui convidado a participar da comissão, pensei que a igreja agia com seriedade, no que diz respeito à proteção das crianças e que tudo Isso mudaria rapidamente. Eu estava errado ", ele explica. "Uma comissão com pessoas de todo o mundo que se encontram apenas duas vezes por ano, não é abordar a questão com seriedade", acrescenta. Para esta ex-vítima, "a proteção de altos dignitários religiosos parece ser a prioridade".
Em março de 2017, surgiu um novo problema no Vaticano. A última vítima representada na Pontifícia Comissão para a Proteção dos Menores, a irlandesa Marie Collins, decidiu se aposentar. Para ela, há "falta de cooperação, da Cúria Romana e, acima de tudo, da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), gendarme da conduta do Vaticano, encarregado de sancionar sacerdotes pedófilos de todo o mundo".
Mesmo dentro do Vaticano, a falta de cooperação da CDF é frequentemente sublinhada. "Perguntei quantos casos existiam, quantos foram condenados, por que a Diocese ... Eles me disseram que tinham as estatísticas, mas não queriam transmiti-las para mim ", diz um funcionário da proteção da criança. "Certamente é uma certa cultura de segredo nos processos judiciais, sejam eles quais sejam", acrescenta Monsenhor Hérouard, diretor do Seminário francês em Roma. "No livreto" Luta contra a Pedofilia "de 2010, queria integrar algumas figuras e tive dificuldade em juntá-las", lembra o ex-secretário-geral da Conferência dos Bispos da França.
Nas colunas do American Catholic Catholic Reporter , Marie Collins lamenta o abandono da idéia do tribunal interno ao CDF para julgar os bispos negligentes sobre pedofilia na igreja. "Foi um projeto, você diz, apenas um projeto?" Exclamou o irlandês irritado com a intenção Prefeito da CDF, lembrando que o Papa pediu "o estabelecimento de uma nova seção judicial", bem como "um secretariado para participar da Prefeito para este tribunal ". Quatro anos após sua eleição, as promessas do papa Francis na luta contra a pedofilia ainda atravessam as paredes mais difíceis do Vaticano.
Este relatório da Mediapart faz parte de uma investigação de um ano sobre o abuso sexual na Igreja Católica na França e foi dirigida pelo coletivo de jornalistas independente "We report". A Mediapart solicitou entrevistas com a Conferência Episcopal Francesa e a Cúria, de onde não responderam, chamando a investigação de "descrédito da Igreja". Os jornalistas responsáveis ​​por esta investigação também colaboraram com o relatório televisivo "Pedophilia: a lei do silêncio" da Cash Investigation, que foi transmitido na terça-feira, 21 de março, no canal France 2.

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